Pe Michael Pomazansky
Toda mãe cristã considera uma de suas principais
obrigações ensinar a oração ao seu filho, assim que a consciência dele começar
a despertar. Sua alma deve estar
acostumada à calorosa e fervorosa experiência da oração em casa, no berço,
pelos vizinhos, pela família. A oração noturna da criança acalma e suaviza
sua alma, ela experimenta a doçura da oração com seu pequeno coração e capta o
primeiro perfume dos sentimentos sagrados.
É mais difícil para uma criança assimilar a
atmosfera que prevalece na Igreja. No inicio, ela apenas observa. Ela
vê pessoas se concentrando, rituais que ainda não entende e ouve palavras
incompreensíveis. No entanto, a própria solenidade e festividade da Igreja
têm um efeito edificante sobre ela. Quando uma criança de dois anos quer
participar na Igreja, cantar, falar ou fazer prostrações, podemos ver seu
estado de ânimo elevado, com o qual está involuntariamente contagiado. Dizemos
isso por simples observação.
Mas também há algo mais elevado do que nossas percepções
sensoriais. Cristo está invisivelmente presente na Igreja e Ele vê a
criança, o abençoa e o recebe na atmosfera da Graça do Espírito Santo. A Graça
a envolve como um vento quente que sopra sobre uma folha de grama em um campo,
ajudando-a a crescer lenta e gradualmente, a criar raízes e se
desenvolver. E então a mãe se apressa em trazer seu filho a Cristo, à Sua
Graça, independentemente até mesmo de ele ter alguma compreensão desse contato
com o dom da Graça. Isso diz respeito especialmente à Eucaristia, a união
mais íntima com Cristo. A mãe traz seu filho a este mistério enquanto ele
ainda é um bebê deitado em seus braços. A mãe está correta?
"Deixai que as criancinhas venham a Mim,
porque deles é o reino de Deus." Você pode realmente dizer com
certeza que ali, e então nos campos da Palestina, essas crianças já haviam
entendido os ensinamentos de Cristo, estavam sentados aos pés do Mestre e
ouvindo Sua pregação? Não diga isso, pois o próprio Evangelista observa
que "trouxeram-lhe também crianças, para que lhes tocasse; mas, quando os
seus discípulos viram isso, os repreenderam". Ao trazer os filhos, o
propósito das mães era simplesmente que Suas mãos tocassem os filhos, e não que
Ele lhes ensinasse o conhecimento divino.
Permitir que os filhos tenham contato com a graça
espiritual é uma das primeiras e básicas preocupações do cristão que pensa nos
filhos e é tarefa da sociedade cristã, que se preocupa com a
juventude. Aqui está a porta para uma educação Cristã Ortodoxa
correta. Iluminação, compunção e alegria, ao despertar na consciência
crescente do bebê, são um indicador externo do fato de que o pequeno cristão
está sentindo o calor da fonte divina em si mesmo. E mesmo que ele não
sinta, a ação invisível da Graça de Deus não para; apenas não o vemos,
assim como não vemos o efeito do sol em nossa saúde instantaneamente e
imediatamente
No entanto, quantas vezes isso é esquecido, sendo
que aí está a chave para organizar a educação religiosa. Quantas vezes, ao
ver a inadequação da educação religiosa, pegamos os programas e os
reformulamos, colocamos a culpa nos livros didáticos e nos professores - e nos
esquecemos da importância da Igreja e da influência dos serviços
religiosos; certamente nem sempre nos perguntamos: "Mas as crianças
iam à Igreja?"
À medida que a criança vai crescendo, deve entrar
mais profundamente na vida da Igreja. A mente da criança, a mente do jovem
deve ser iluminada pelos serviços da Igreja, aprender deles, tornar-se imerso
neles; a Igreja deve dar-lhe conhecimento de Deus.
Este
assunto é mais complexo. A tarefa da educação religiosa será cumprida
somente quando ensinarmos nossos filhos a amar a Igreja.
Quando nós, os adultos, organizamos os cultos da Igreja,
fazemos arranjos para eles, encurtamos ou alongamos a ordem do serviço e assim
por diante, estamos nos acomodando aos nossos próprios conceitos e
necessidades, ou simplesmente à conveniência, entendida em termos
adultos. Mas, na medida em que os conceitos, necessidades e esforços
espirituais das crianças não são levados em consideração, o ambiente geralmente
não é propício para fazer com que as crianças amem a Igreja. No entanto, este é um dos meios mais
importantes da educação religiosa: que os filhos aprendam a amar a Igreja, para
que possam ir sempre à Igreja com um sentimento agradável e dela receberem
alimento espiritual. E uma vez que os pais muitas vezes não podem
ajudar aqui, mesmo porque, não raramente, eles próprios são irreligiosos, somos
frequentemente compelidos, quando pensamos sobre nossos filhos Ortodoxos, a
colocar este trabalho nas mãos da comunidade, nas mãos da escola, nas mãos da
Igreja.
Assim como não temos medo de destruir a devoção ao
aprendizado e aos livros, ou o amor pela nossa literatura e história nacional,
fazendo nossos filhos virem correndo para a aula ao som de um sino e sentarem
em carteiras, imergindo-os em uma atmosfera de disciplina estrita e
compulsão; assim também, pode-se pensar, não teríamos nenhuma razão para
ter medo de usar uma certa quantidade de compulsão na questão de frequentar a Igreja,
seja ela parte do regime escolar ou uma expressão de autodisciplina por parte
de organizações de jovens - tanto aqueles que estão ligados à escola quanto
aqueles que não estão. Mas certamente, se isso permanecer apenas
compulsão, e a tal ponto que crie uma repulsão psicológica nos jovens - isso
mostrará que o objetivo não foi alcançado, que o método se mostrou inadequado e
a compulsão foi em vão. Que a criança trazida por nossa vontade expresse o
desejo de permanecer lá por sua própria vontade. Então você terá
justificado sua ação.
E novamente dizemos: não são apenas efeitos
naturais e psicológicos que ocorrem na alma das crianças na Igreja, mas a ação
da Graça. Toda a nossa preocupação deve ser que a alma do bebê, criança ou
jovem não se feche às impressões sagradas, mas se abra livremente: e então não
necessitará mais de esforço, força ou qualquer outra forma de
auto-compulsão; será nutrido com liberdade, facilidade e alegria.
Há uma
coisa que não deve ser esquecida: a natureza humana requer pelo menos um grau
mínimo de participação ativa. Na Igreja, isso pode assumir a forma de
leitura, ou de canto, ou de decoração e limpeza da Igreja, ou de alguma outra
atividade, mesmo que esteja apenas indiretamente ligada aos serviços
religiosos.
A indiscutível importância da Igreja e dos serviços
comunitários para a educação religiosa dos filhos constitui um dos argumentos a
favor da compreensão Ortodoxa do mistério do Batismo: isto é, um argumento a
favor do Batismo de crianças desde muito cedo, como fazemos na Igreja
Ortodoxa. O Batismo é a porta pela qual se entra na Igreja de
Cristo. Quem não é batizado - o que significa que não é membro da família
de Cristo - não tem o direito de participar da vida desta família, de suas
reuniões espirituais e de sua mesa - a mesa do Senhor. Assim, nossos
filhos seriam privados do direito de estar conosco na Igreja, de receber a
bênção em nome da Santíssima Trindade, de comunicar o Corpo e o Sangue de
Cristo. E embora possamos influenciá-los em nossa família em
casa, por mais que possamos ensinar-lhes o Evangelho, estaremos
privando-os da ação direta da graça celestial e, na melhor das hipóteses,
despertaremos a sede de fé neles, mas ainda assim estaremos mantendo-os longe da
luz e do calor celestial, que desce, independentemente de nossos esforços
humanos, nos Mistérios, em todos os Ofícios, nas orações sagradas. Quão
grosseiramente erradas estão aquelas religiões que reconhecem apenas o batismo
de adultos!
As santas donzelas Fé, Esperança e Caridade, e a
santa jovem noiva Perpétua, que se tornou mártir, são testemunhas de que a
adolescência é uma idade preparada até para a mais alta participação ativa na Igreja
de Cristo. O bebê nos braços de sua mãe na Igreja que gritou: "Ambrósio
para bispo!", E com sua exclamação determinou a escolha do renomado
Ambrósio de Milão para a cátedra episcopal - este bebê é um defensor dos
direitos das crianças a uma participação ativa na Igreja de Cristo.
Portanto,
vamos nos preocupar com nossos filhos: primeiro, vamos dar-lhes a chance de
participar mais da Igreja - e de uma forma mais ampla e elevada do que apenas
dar o incensário ao sacerdote; e em segundo lugar, adaptemo-nos um pouco
aos nossos filhos quando oramos com eles.
Sejam os filhos conscientes de que são membros da
família de Cristo.
Deixe as crianças virem a amar a Igreja!
From Orthodox Life , vol. 27,
No. 3 (maio de 1977), pp. 29-33.
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