O Conhecimento de Deus
"His Life is Mine"- Capítulo I
Por São Sofrônio(Sakharov)
Tu que és:
Ó Deus Pai, Todo Poderoso Mestre:Quem nos criou e nos trouxe a esta vida:
Concede para que possamos Te conhecer,
O único Deus verdadeiro.
O espírito humano anseia por conhecimento - por conhecimento inteiro e
integral. Nada pode destruir nosso desejo de conhecer e, naturalmente,
nosso desejo final é o conhecimento do Ser Primordial, de ‘Quem’ ou ‘O Que’
realmente existe. Ao longo dos tempos, o homem prestou uma homenagem
instintiva a esse Primeiro Princípio. Nossos pais e antepassados O
reverenciaram de maneiras diferentes, porque não o conheciam 'como ele é' (1
João 3.2). Alguns (certamente estavam entre os mais sábios) montaram
"um altar com esta inscrição, AO DEUS DESCONHECIDO" (Atos
17.23). Mesmo em nossos dias, somos continuamente conscientes de que a
razão em si não pode avançar sobre o limiar do 'Desconhecido'. Deus é
nosso único meio de acesso a esse conhecimento superior, se Ele revelar a Si
mesmo.
O problema do conhecimento de Deus fez com que a mente procurasse, ao longo
dos séculos, exemplos de Deus aparecendo ao homem através de um ou outro profeta. Não
há dúvida de que para nós, para todo o mundo cristão, um dos acontecimentos
mais importantes registrados nas crônicas do tempo foi a manifestação de Deus
no Monte Sinai, onde Moisés recebeu o novo conhecimento do Ser Divino: 'EU SOU
O QUE SOU' ( Êx 3.14) - Jehovah. A partir desse momento, amplos
horizontes se abriram diante da humanidade, e a história tomou um novo
rumo. A condição espiritual de um povo é a verdadeira causa dos eventos
históricos: não é o visível que é de primordial importância, mas o invisível, o
espiritual. As percepções e ideias sobre o ser, e o significado da vida,
geralmente buscam expressão e assim instigam o evento histórico.
Moisés, possuidor da suprema cultura do Egito, não questionou que a
revelação que recebera de forma tão milagrosa veio d’Aquele que de fato criou
todo o universo. Em nome deste Deus, EU SOU, ele convenceu o povo judeu a
segui-lo. Investido com extraordinário poder do Alto, ele realizou muitas
maravilhas. A Moisés pertence a glória eterna de ter aproximado a
humanidade da Verdade Eterna. Convencido da autenticidade de sua visão,
emitiu suas injunções como as prescrições do Alto. Todas as coisas foram
efetuadas no Nome e pelo Nome do EU SOU, que revelou a Si Mesmo. Poderoso
é este Nome em sua força e santidade - é uma ação procedente de Deus. Este
nome foi a primeira entrada na eternidade viva; a fonte do conhecimento do
Absoluto Incriado como EU SOU.
Moisés, em nome de Jehovah, guiou os israelitas ainda primitivos do
cativeiro no Egito. Durante suas andanças no deserto, no entanto, ele
descobriu que seu povo estava longe de estar pronto para receber a sublime
revelação do Eterno, apesar dos muitos milagres que haviam testemunhado. Isso
ficou particularmente claro quando eles se aproximaram das fronteiras da Terra
Prometida. Sua falta de coração e falta de fé levaram o Senhor a declarar
que nenhum daqueles impregnados do espírito do Egito deveria ver a 'boa terra'
(Dt 1.32, 35, 38). Eles deixavam seus ossos no deserto, e Moisés
encorajava e preparava uma nova geração mais capaz de apreender a Deus -
invisível, mas que sustenta todas as coisas na palma de Sua mão.
Moisés foi dotado de um gênio excepcional, mas nós o estimamos mais
especialmente porque ele percebeu que a revelação concedida a ele, por toda a
sua grandeza e validade, ainda não estava concluída. Ele sentiu que Aquele
que se revelara era o 'primeiro e o último' (Is 44,6); que não poderia
haver ninguém e nada antes ou depois dEle. E ele cantou: ' Escutem, ó céus, e eu falarei; ouça, ó terra,
as palavras da minha boca.' (Dt. 32, 1). Ao mesmo tempo, ele
continuou a orar por um melhor conhecimento de Deus, chamando-O das
profundezas: 'Mostra-me a ti mesmo (como tu és), para que eu te conheça' (Êx
33.13; 1 João 3.2). Deus ouviu sua oração e Se revelou na medida em que
Moisés pudesse apreender, pois Moisés não podia conter toda a
Revelação. 'Farei passar toda a minha bondade diante de ti e proclamarei o
nome do Senhor diante de ti ... (e) enquanto minha glória passar, eu ... te
cobrirei com a minha mão ... e tirarei a minha mão, e verás as minhas costas;
mas o meu rosto não será visto '(Êx 33.19, 22, 23).
Que a revelação recebida por Moisés foi incompleta, é demonstrado em seu
testemunho ao povo que 'o Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti
... a ele ouvireis'. Também: 'E o Senhor me disse ... Eu os levantarei um
Profeta dentre seus irmãos, como você, e porei minhas palavras em sua boca, e
ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar' (Dt. 18.15-18). De acordo com o
Antigo Testamento, todo Israel vivia na expectativa da vinda do Profeta, a quem
'Moisés escreveu' (João 5. 46), o Profeta por excelência, 'Aquele profeta'
(João, 1.21). O povo judeu procurou a vinda do Messias que lhes anunciaria
'todas as coisas' (João 4.25) quando ele viesse. Vinde viver entre nós,
para que Te conheçamos, foi o clamor constante dos antigos
hebreus. Portanto, o nome 'Emmanuel, sendo interpretado, é Deus conosco'
(Is. 7.14; Mt. 1.23).
Portanto, para nós cristãos, o ponto focal do universo e o significado
último de toda a história do mundo é a vinda de Jesus Cristo, que não repudiou
os arquétipos do Antigo Testamento, mas os justificou, revelando-nos seu real
significado e trazendo novas dimensões para todas as coisas - dimensões
infinitas e eternas. A nova aliança de Cristo anuncia o início de um novo
período na história da humanidade. Agora, a esfera Divina se refletia na
insondável grandeza do amor e da humildade de Deus, nosso Pai. Com a vinda
de Cristo tudo mudou: a nova Revelação afetou o destino de todo o mundo criado.
Foi dado a Moisés saber que o Ser Primordial Absoluto não é uma entidade
geral, algum processo cósmico impessoal ou um 'Não-Ser' supra-pessoal e
transcendente. Foi-lhe provado que este Ser tinha um caráter pessoal e era
um Deus vivo e vivificante. Moisés, no entanto, não recebeu uma visão
clara: ele não viu Deus na luz, como os Apóstolos O viram no monte Tabor -
'Moisés se aproximou das densas trevas onde Deus estava' (Êx 20.21). Isso
pode ser interpretado de várias maneiras, mas a ênfase está no caráter
irreconhecível de Deus, embora em que sentido e em que conexão não possamos ter
certeza. Moisés estava preocupado com a impossibilidade de conhecer a
Essência do Ser Divino? Ele pensou que se Deus é Pessoa, então Ele não
pode ser eternamente solitário em Si Mesmo, pois como poderia haver eterna
solidão metafísica? Aqui estava esse Deus pronto para liderá-los, mas
guiá-los para onde e com qual propósito? Que tipo de imortalidade Ele
oferecia? Tendo alcançado a fronteira da Terra Prometida, Moisés
morreu.
E assim Ele apareceu, a Quem o mundo devia sua criação; e com raras
exceções "o mundo não o conhecia" (João 1.10). O evento foi
incomensuravelmente fora do alcance do homem comum. O primeiro a
reconhecê-Lo foi João Batista, motivo pelo qual foi corretamente denominado o
maior "dentre os que nasceram de mulheres" e o último da lei e dos
profetas (cf. Mt 11.9-13).
Moisés, como homem, precisava de sinais óbvios do poder e autoridade que
lhe eram conferidos para impressionar os israelitas, ainda propensos à adoração
de ídolos, e obrigá-los a seguir seus ensinamentos. Mas é impossível para
nós cristãos lermos os primeiros livros do Antigo Testamento sem ficarmos horrorizados. Em
nome de Jeová, todos os que resistiram a Moisés sofreram retribuição temerosa e
muitas vezes a morte. O Monte Sinai 'ardeu no fogo', e o povo foi levado
'à escuridão, às trevas e à tempestade', ao 'som de trombeta e à voz de palavras
que ... eles não podiam suportar' (Hb 12.18- 20)
É o contrário de Cristo. Ele veio com total mansidão, o mais pobre
dos pobres, sem ter onde reclinar a cabeça. Ele não tinha autoridade, nem
no Estado, nem mesmo na Sinagoga, fundada na revelação do Alto. Ele não
lutou contra aqueles que O rejeitaram. E nos foi dado identificá-Lo como o
Pantocrator, precisamente porque Ele ' esvaziou-se
a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens.(Filipenses
2.7), submetendo-se finalmente a coação e a execução. Como Criador e
verdadeiro Mestre de tudo o que existe, Ele não tinha necessidade da força, não
precisava exibir o poder de punir a oposição. Ele veio 'para salvar o
mundo' (João 12.47), para nos falar do Deus Único e Verdadeiro. Ele
desvelou para nós o nome do Pai. Ele nos deu a palavra que Ele próprio
havia recebido do Pai. Ele nos revelou Deus como a Luz na qual não há
trevas (cf. 1 João 1,5).
O mundo continua a se debater no círculo vicioso de seus problemas
materiais - econômicos, de classe, nacionais e outros - porque as pessoas se
recusam a seguir a Cristo. Não queremos desejar ser como Ele em todas as
coisas: tornar-se Seus irmãos e, através d’Ele, os filhos amados do Pai e a
habitação escolhida pelo Espírito Santo. Na providência pré-eterna de Deus
para o homem, devemos participar de Seu Ser: sendo semelhantes a Ele em todas
as coisas. Por sua própria Essência, esse desígnio da parte de Deus para
nós exclui toda possibilidade de compulsão ou predestinação. E nós, como cristãos, nunca devemos
renunciar ao nosso objetivo, a fim de não perdermos a inspiração para invadir o
Reino dos Céus. A experiência mostra com muita clareza que quando nós cristãos
começamos a reduzir o alcance da Revelação que Cristo e o Espírito Santo nos
deram, gradualmente deixamos de ser atraídos pela luz que se manifesta [da
Revelação]. Se quisermos preservar nossa esperança redentora, devemos
ser ousados. Cristo disse: 'Tenha bom ânimo; Eu venci o mundo '(João,
16,33). Ele havia vencido o mundo nesse caso, não tanto quanto Deus, mas
como o homem, pois na verdade se tornou homem.
A verdadeira vida cristã é vivida "em espírito e em verdade"
(João 4.23), e assim pode ser contínua em todos os lugares e em todos os
momentos, uma vez que os mandamentos divinos de Cristo possuem um caráter
absoluto. Em outras palavras, não existem, e não podem haver,
circunstâncias em qualquer lugar da Terra que tornem impossível a observância
dos mandamentos.
Em sua essência eterna, a vida cristã é espírito e verdade divinos e,
portanto, transcende todas as formas externas. Mas o homem vem a este
mundo como tabula rasa, para "crescer, tornar-se forte em espírito, ser
cheio de sabedoria" (cf. Lucas 2.40), e, portanto, surge a necessidade de
algum tipo de organização para disciplinar e coordenar a vida corpórea dos
seres humanos, ainda longe de ser perfeita moralmente, intelectualmente e, mais
importante, espiritualmente. Nossos Pais da Igreja e os Apóstolos, que nos
ensinaram a honrar o Deus Verdadeiro, estavam bem cientes de que, embora a vida
do Espírito Divino exceda todas as instituições terrenas, esse mesmo Espírito
ainda constrói para Si uma morada de natureza tangível, para servir como um
vaso para a preservação de Seus dons. Esta habitação do Espírito Santo é a
Igreja, que através de séculos de tempestade e violência vigiou o precioso
tesouro da Verdade, revelado por Deus. (Neste momento, não precisamos nos
preocupar com zelotes que valorizam a estrutura e não o conteúdo). 'O
Senhor é esse Espírito: e onde o Espírito do Senhor está, há liberdade ...
Vendo ... a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em
glória (2 Cor. 3.17-18)'. A função da Igreja é levar os fiéis à esfera
luminosa do Ser Divino. A Igreja é o centro espiritual do nosso mundo,
abrangendo toda a história do homem. Aqueles que, através de longa luta
ascética para cumprir os preceitos do Evangelho, tornaram-se conscientes de sua
liberdade, pois os filhos de Deus não se sentem mais impedidos pelas tradições
formais - podem adotar costumes e ordenanças gerais em seus passos. Eles
têm o exemplo de Cristo, que guardou os mandamentos de Seu Pai sem transgredir
a lei de Moisés, com todos os seus "encargos difíceis de suportar"
(Lucas 11.46).
Em Cristo e na vinda do Espírito Santo, Deus nos deu a revelação completa
e final de Si mesmo. Seu Ser agora é a Primeira Realidade para nós,
incomparavelmente mais evidente do que todos os fenômenos transitórios deste
mundo. Sentimos Sua presença divina dentro e fora de nós: na suprema
majestade do universo, no rosto humano, no relâmpago do pensamento. Ele
abre nossos olhos para que possamos contemplar e nos deleitar com a beleza de
Sua criação. Ele enche nossas almas de amor por toda a
humanidade. Seu toque indescritivelmente suave perfura nosso coração. E
nas horas em que Sua luz imperecível ilumina nosso coração, sabemos que não
devemos morrer. Sabemos disso com um conhecimento impossível de provar de
maneira comum, mas que para nós não exige prova, uma vez que O próprio Espírito
testifica em nós.
Nota: (A revelação de Deus como EU SOU
O QUE EU SOU proclama o caráter pessoal do Deus Absoluto, que é o cerne de Sua
Vida.)
tradução: Hipodiácono Paísios
