O "Pecado Original" e a "culpa herdada" - Pe John Meyendorff

No pensamento patrístico grego, somente uma mente livre e pessoal pode cometer pecado e incorrer na concomitante “culpa” - um ponto tornado particularmente claro por Maximus, o Confessor, em sua distinção entre “vontade natural” e “vontade gnômica”. A criatura de Deus sempre exerce suas propriedades dinâmicas (que juntas constituem a “vontade natural” - um dinamismo criado) de acordo com a vontade divina, que a cria. Mas quando a pessoa humana, ou a hipóstase, ao se rebelar contra Deus e a natureza faz mau uso de sua liberdade, ela pode distorcer a “vontade natural” e assim corromper a própria natureza. É capaz de fazê-lo porque possui liberdade, ou “vontade gnômica”, que é capaz de orientar o homem para o bem e “imitar a Deus” (“só Deus é bom por natureza”, escreve Maximus, “e somente o imitador de Deus”. é bom pelo gnomicamente“); também é capaz de pecar porque “nossa salvação depende de nossa vontade”. Mas o pecado é sempre um ato pessoal e nunca um ato da natureza. O Patriarca Fócio chega mesmo a dizer, referindo-se às doutrinas ocidentais, que a crença em um "pecado da natureza" é uma heresia.  

  

  

A partir dessas idéias básicas sobre o caráter pessoal do pecado, é evidente que a rebelião de Adão e Eva contra Deus poderia ser concebida apenas como seu pecado pessoal; não haveria lugar, então, em tal antropologia para o conceito de culpa herdada, ou por um “pecado da natureza”, embora admita que a natureza humana incorre nas conseqüências do pecado de Adão.  

  

  

A compreensão patrística grega do homem nunca nega a unidade da humanidade ou a substitui por um individualismo radical. A doutrina paulina dos "dois Adãos "(”Como em Adão todos os homens morrem, assim também em Cristo todos são trazidos à vida” [1 Co 15:22]), bem como o conceito platônico do homem ideal, leva Gregório de Nissa a entender Gênesis 1: 27 - "Deus criou o homem à sua imagem" - se referindo à criação da humanidade como um todo. É óbvio, portanto, que o pecado de Adão também deve estar relacionado a todos os homens, assim como a salvação trazida por Cristo é a salvação para toda a humanidade; mas, nem o pecado original nem a salvação podem ser realizados na vida de um indivíduo sem envolver sua responsabilidade pessoal e livre.  

  

  

O texto bíblico, que desempenhou um papel decisivo na polêmica entre Agostinho e os Pelagianos, é encontrado em Romanos 5:12, onde Paulo, falando de Adão, escreve: “Como o pecado veio ao mundo por um homem e pelo pecado e pela morte, assim também a morte se espalha para todos os homens porque todos os homens pecaram [eph ho pantes hemarton]. ”Nesta passagem há uma questão importante de tradução. As últimas quatro palavras gregas foram traduzidas em latim como em quo omnes peccaverunt ("em quem (ou seja, em Adão) todos os homens pecaram"), e essa tradução foi usada no Ocidente para justificar a doutrina da culpa herdada de Adão e difundida para seus descendentes. Mas tal significado não pode ser extraído do grego original - o texto lido, é claro, pelos bizantinos. A forma eph ho - uma contração de epi com o pronome relativo ho - pode ser traduzida como “porque”, um significado aceito pela maioria dos estudiosos modernos de todas as origens confessionais. Tal tradução faz com que o pensamento de Paulo signifique que a morte, que é "o salário do pecado" (Rm 6:23) para Adão, é também a punição aplicada àqueles que, como ele, pecaram. 

  

  

Ele pressupõe um significado cósmico do pecado de Adão, mas não diz que seus descendentes são “culpados” como ele era, a menos que eles também pequem como ele pecou. Um número de autores bizantinos, incluindo Fócio, entenderam o eph ho como "porque" e não viram nada no texto paulino além de uma semelhança moral entre Adão e outros pecadores, a morte sendo a retribuição normal pelo pecado. Mas há também o consenso da maioria dos Padres orientais, que interpretam Romanos 5:12 em estreita conexão com 1 Coríntios 15: 22 - entre Adão e seus descendentes há uma solidariedade na morte, assim como há uma solidariedade na vida entre os Senhor ressuscitado e batizado. …Mortalidade, ou “corrupção”, ou simplesmente morte (entendida em um sentido personalizado), tem sido vista desde a antiguidade cristã como uma doença cósmica, que mantém a humanidade sob sua influência, tanto espiritual como fisicamente, e é controlada por quem é. “O homicida desde o princípio” (Jo 8,44). É essa morte que torna o pecado inevitável e nesse sentido “corrompe” a natureza.  

  

fonte: Teologia Bizantina, pp. 143-145

Três viciados em droga e um cão raivoso

por Metropolita Athanásio de Limmasol 

"Quero compartilhar duas histórias com vocês". 

A primeira história: 

O Natal foi em um domingo naquele ano. Era sexta-feira antes do Natal e a irmandade monástica acabara de terminar a refeição. Deixando o Trapeza(refeitório), os olhos do bispo caíram sobre três jovens sentados do lado de fora, no pátio. Ele reconheceu um deles, que tinha vindo falar com ele alguns meses antes; alguns jovens o trouxeram. Vendo os jovens, o Bispo perguntou se talvez estivessem com fome e os levou ao Trapeza para comer. Na verdade, eles estavam com tanta fome que quase comeram a mesa, ele disse. 

Depois que eles comeram, o bispo perguntou ao jovem como ele estava. No encontro anterior, o jovem havia confessado e informado ao Bispo que ele tinha um sério vício em drogas e estava pronto para ser desintoxicado. 

Então o bispo perguntou-lhe: "Você foi para a desintoxicação?" 

E o jovem respondeu: 'Eu fui, mas, infelizmente, tudo o que eles fizeram foi me dar remédios e me colocar em uma ala psiquiátrica, com uma multidão de pacientes psiquiátricos. Eu não encontrei nenhum apoio. Infelizmente, saí e voltei para o que estava fazendo, e, na verdade, estou pior do que era. 

"E os rapazes com você são seus amigos e fazem as mesmas coisas?" o Bispo perguntou . "Sim", ele respondeu. 

Um tinha 20, outro 21 e o outro 18 anos. Eles eram como párias. Estavam em uma situação difícil, porque eles estavam todos vivendo juntos em um quarto e a mulher que alugou o quarto para eles ia expulsá-los, pois eles lhe deviam muito dinheiro. Provavelmente nunca haviam pago aluguel. 

O jovem continuou: "E há um lugar para onde iríamos comer, onde nos dariam sanduíches, mas, eles não nos dão mais comida, porque não lhes pagamos nada." 

Então o bispo lhe disse: 'Diga à sua proprietária que o mosteiro pagará o aluguel que você deve e a conta da comida que você comeu'. 

O bispo continuou sua homilia dizendo: 

“Mas um pensamento ruim entrou em minha mente, me empurrando para ter certeza de que eles não estavam mentindo para mim e procurando por mim para lhes dar dinheiro. Então nós nos dirigimos para o apartamento, para que eu pudesse ver onde eles estavam morando. Não havia nada na sala, nem mesmo uma cama. Havia um tapete velho e dois cobertores no tapete. Não havia banheiro ou pia no quarto. 

“Naquela noite, tivemos a Vigília, como fazemos no mosteiro, para a festa da Natividade de Cristo. E nós cantamos aqueles hinos maravilhosos que falam sobre Cristo, que Cristo nasceu em um estábulo na presença de animais. E o Filho de Deus se torna o Filho do Homem, a Pessoa que criou o Mar e a Terra e todas as coisas na Terra. E eu pensei naqueles jovens; Pensei em onde nós, a irmandade monástica, vivemos e onde outros se encontram. 

“E no dia seguinte vi novamente o jovem sentado do lado de fora do mosteiro e ele estava chorando. Ele disse que a mulher os expulsou no sábado e eles não tinham para onde ir. Então ele passou a noite em um prédio abandonado, deitou em uma tábua e colocou sobre si qualquer coisa para esquentar; passou a noite assim. Ele não comia desde sexta-feira, quando eles comeram no mosteiro. 

“E eu lhe disse para não ficar triste, pensar em Cristo, que também não tinha lugar para reclinar a cabeça… 

“Naquela noite, ligamos para um táxi buscá-lo, mas o táxi não vinha porque era Natal. Então saímos para levá-lo à cidade. E procuramos por um lugar para conseguir comida para ele. Nós o levamos para um quarto que nós temos em um Metochian, para que ele pudesse dormir lá. Eu procurei e encontrei aquele tipo de número de telefone, você sabe o que eles dizem, 'Se você tem um vício em drogas, ligue para esse número ...' 

“E eles fizeram algumas perguntas ao jovem: 'Você quer parar de usar drogas?' Tais perguntas, que para nós, entendemos ... 'Eu quero' quer dizer 'eu sou capaz'? Não. Mas, do ponto de vista deles, eles acreditam que 'eu quero' significa 'eu sou capaz'. Não somos todos nós que queremos cortar nossas paixões? Mas, isso significa que deixamos de ter paixões? 

*** 

“Quando as pessoas ouviram que estávamos ajudando jovens usuários drogas, elas disseram: 'Oh não, pai, fique longe de tais pessoas!' 

Havia uma mulher que eu conhecia que me disse: 'Se algum de vocês conhece alguém que precisa de ajuda, por favor, me digam e eu ajudo.' Então eu liguei para ela e disse : "Eu conheço alguns garotos, eles são os melhores em todo o Chipre, só que eles têm alguns problemas com drogas". E ela respondeu: 'Ah, pai! Isso é perigoso! Fique longe deles. 

“Ok, agora vou contar a segunda história: 

“[Na semana seguinte], na manhã de sexta-feira, um cachorro apareceu em nosso mosteiro. A noite toda ficou lá fora latindo. O que poderíamos fazer? Nós chamamos o controle de animais. Contamos a eles sobre esse cão perigoso que havia chegado ao mosteiro. Nós lhes dissemos: 'Temos um cão raivoso aqui, ele nos comerá. Mas, não importa se nos comer, é perigoso para as crianças que vêm ao mosteiro. Eles responderam: 'Apenas mostre amor. Coloque um pouco de leite para ele; dê um pouco de comida. Eles nos instruíram como fazer uma massa especial para o cachorro, nos disse para dar leite quente ... todas essas coisas ”, diz o bispo rindo. “Duas horas depois, o gerente nos ligou: 'Ouvi dizer que você tem um cachorro lá no mosteiro. Você já o alimentou? 

'Alimenta-lo? Não. Ele vai nos comer, não podemos nos aproximar dele - eu disse. 

“E o homem me diz que precisamos fazer um lugar quente para o cachorro ficar, porque era fim de semana de Natal e ninguém poderia pegar o cachorro até segunda-feira. Então ele nos diz: 'Cuide do cachorro. Não trate mal, para que ele não sofra nenhum dano psicológico. E a cada duas horas nos chamavam para checar o cachorro. 

"Não pense que estou brincando", continua o bispo. “Isso foi o que aconteceu no mosteiro nos últimos dias. E então algo aconteceu com o cachorro. Eu não sei. Ele desapareceu. 

“Todo mundo estava preocupado com o cachorro. Mas ninguém se importava com os viciados em drogas. 

“No Evangelho diz que Cristo foi questionado, 

“Mestre, que farei para herdar a vida eterna? 26 E ele lhe disse: Que está escrito na lei? Como lês? 27 E, respondendo ele, disse: Amarás ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento e ao teu próximo como a ti mesmo. 28 E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso e viverás” 

E o Bispo conta a história do Bom Samaritano e como o Sacerdote e o Levita passaram pelo homem que caiu entre os ladrões. 

“Esses jovens são como o homem que caiu entre os ladrões”, diz o bispo. 

O Bispo continua falando sobre a seguinte passagem no Evangelho: 

"Quando o Filho do homem vier em sua glória, com todos os anjos, assentar-se-á em seu trono na glória celestial. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará umas das outras como o pastor separa as ovelhas dos bodes. E colocará as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda. "Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: ‘Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herança o Reino que lhes foi preparado desde a criação do mundo. Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram’. "Então os justos lhe responderão: ‘Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar? ’ "O Rei responderá: ‘Digo-lhes a verdade: o que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram’. "Então ele dirá aos que estiverem à sua esquerda: ‘Malditos, apartem-se de mim para o fogo eterno, preparado para o diabo e os seus anjos. Pois eu tive fome, e vocês não me deram de comer; tive sede, e nada me deram para beber; fui estrangeiro, e vocês não me acolheram; necessitei de roupas, e vocês não me vestiram; estive enfermo e preso, e vocês não me visitaram’. "Eles também responderão: ‘Senhor, quando te vimos com fome ou com sede ou estrangeiro ou necessitado de roupas ou enfermo ou preso, e não te ajudamos? ’ "Ele responderá: ‘Digo-lhes a verdade: o que vocês deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, também a mim deixaram de fazê-lo’. "E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna". 

"Quem são os pequeninos ?", Pergunta o bispo. "Eles não são esses jovens?" 

O bispo continua dizendo às pessoas que seu mosteiro decidiu fazer algo “louco”. Eles planejavam doar terras para uma instalação de tratamento a ser construída para viciados em drogas: um lugar onde os jovens podem aprender habilidades para a vida, ter um lugar seguro para morar (em comunidade) e ter a oportunidade de trabalhar com animais e nos jardins, Naquela noite, ele estava pedindo o apoio financeiro do povo. Pela graça de Deus, a instalação de tratamento foi construída . Chama-se Agia Skepi  (Santa Proteção) .  

  

  baseado na tradução do grego de Matushka Constantina