Os três Estágios do Ateísmo

Por Metropolita Hierotheos de Nafpaktos

  

Todo evento e todo estado espiritual tem seus estágios. O homem se desenvolve em fases e ele também pode experimentar várias situações em etapas. Pode-se também distinguir estágios no pecado, assim como na virtude. Como tal, podemos também falar de estágios no ateísmo.  

Quando se fala de ateísmo, deve-se ter alguma cautela, porque aquele a quem podemos perceber como ateu, pode não ser um na realidade. Uma pessoa pode viver um modo de vida totalmente diferente do nosso, mas isso pode não ser rotulado de ateísmo. Há ateísmo teórico e ateísmo prático; podemos até afirmar que há também ateísmo religioso, que pode ser encontrado naqueles que vivem dentro da esfera da Igreja muito superficialmente, sem alcançar qualquer consciência pessoal da Graça divina, ou um conhecimento pessoal de Deus.    

  

Os fariseus no tempo de Cristo exibiam um ateísmo tão peculiar; isto é, eles apoiaram e ensinaram a Lei, e ainda assim negligenciaram o Legislador. De fato, eles simplesmente não O negligenciaram; eles até O crucificaram.  

  

É por isso que é difícil traçar uma linha divisória entre fé e falta de fé. Pode-se parecer fiel e, no entanto, acabar em completo ateísmo e agnosticismo, enquanto outro pode se assemelhar externamente a um ateu e, no entanto, eventualmente encontrar a fé completa.  

  

Apesar da dificuldade, gostaria agora de apresentar os estágios do ateísmo, da maneira como Clement os descreve. Ele basicamente discerne três estágios do ateísmo.   

“O primeiro estágio é o anti-teísmo - a revolta contra Deus em nome da liberdade e da justiça. O anti-teísmo nasce da decomposição do Cristianismo, que, ao morrer silenciosamente, é transformado em ideologia, e o absolutismo é procurado como substituto da força perdida do todo ”.    

  

Uma religião institucionalizada, que se transformou em uma ideologia, decepciona as pessoas, que, desapontadas também por outros motivos da cosmovisão, se opõem abertamente à religião morta e macilenta.  Reações são fortes. Tudo sobre religião é ridicularizado - e, de fato, em nome da justiça e da liberdade. Em outras palavras, o anti-teísmo é rebelde e adversativo.  

  

O segundo estágio é uma continuação do primeiro. Depois de se cansar de zombar e confrontar, eles chegam em outro estágio.  

  

“O ateísmo rebelde e militante é enfraquecido pela sua própria vitória. Enquanto as massas escorregam para a indiferença, ou escorregam para a fuga e o “entretenimento” de uma “sociedade de espetáculos”, aqueles que são mais exigentes enfrentam o finito, então abandonam o otimismo, desenvolvem então filosofias do ilógico e do ilógico e da náusea”.    

  

Assim, a indiferença e o desespero são as coisas que caracterizam este segundo estágio do ateísmo. De uma experiência religiosa, torna-se sociológica.   Envolvido pela sua luta, o homem cai no desespero - que não cura absolutamente nada. Em vez de converter isso em desespero de acordo com Deus (isto é, em arrependimento), ele o converte em desespero de acordo com o mundo.   Ele está desiludido por tudo. E ele se esforça para encontrar maneiras de aliviar sua dor, mas é incapaz de alcançá-la.  

  

Quando ele se torna completamente desesperado, ele acaba em um estágio peculiar de ateísmo.  

“Um terceiro tipo de ateísmo já está tomando forma, o que poderíamos chamar de 'místico'. Na busca de antídotos para o “deserto vermelho” da ciência e da técnica, eles se esforçam para internalizá-los - mas sempre permanecendo dentro dos limites de um e do outro.   Assim, perseverando na negação do Deus pessoal que se tornara um homem, eles redescobrem o bizarro potencial oculto do homem e o antigo simbolismo do universo ”. 

Durante este terceiro estágio, eles buscam a “espiritualidade” das religiões orientais, da filosofia, mas também da ilusão da justiça social a partir de pseudo-messianismos. De fato, podemos dizer que o homem contemporâneo é possuído por esse misticismo, que é mórbido. 

Algumas conclusões são tiradas dessa análise: 

A primeira é que - infelizmente - o que é obsoleto no mundo ocidental está florescendo na Grécia. Nós aqui estamos passando por situações que os ocidentais estavam passando há 50 anos.   E - infelizmente também - isso está sendo observado em todos os aspectos: somos influenciados pelo Ocidente, mas é pelo Ocidente obsoleto - pelas coisas que o Ocidente superou; nós abraçamos esses modelos de vida obsoletos.   Como tal, em muitas áreas pode-se observar o fenômeno do anti-teísmo; isto é, o primeiro estágio revolucionário do ateísmo, que foi descartado no Ocidente (onde eles já estão partindo do segundo estágio e estão em busca do terceiro), e onde eles estão agora procurando encontrar redenção e libertação do interior, tortuosos problemas. Nós aqui continuamos a ficar para trás ... 

Em segundo lugar, há uma espiritualidade saudável na tradição Ortodoxa; é equilibrada e viva, e podemos vivê-la e fugir do engano do misticismo mórbido.   Podemos alcançar um conhecimento pessoal de Deus; nosso Deus não é abstrato:  o Deus dos filósofos e pensadores. Ele é o verdadeiro Deus, o Deus de nossos pais.  Por que afundar em um misticismo impessoal do tipo oriental, ou deslizar em feitiçarias e afins, quando nossa Tradição oferece uma plenitude de ensino e de vida, que nos conduz à experiência do Deus pessoal? 

A Igreja Ortodoxa fornece uma profundidade insondável, que não podemos distinguir a olho nu. Podemos considerar a Igreja como uma instituição estabelecida, no entanto, abaixo da superfície, existe uma realidade viva - é  a verdade que está enraizada nas pessoas. A busca e a experiência desta verdade podem impedir nosso desvio em um ateísmo que suga a nossa vida, assim como toda a nossa existência.